И каждому воздастся по вере его

[рыбак]

И еще.

"...отец Олимпий, равнодушно сотрясая своим львиным ревом собор... проклял, анафемствовал и отлучил от церкви:

всех древних еретиков, начиная с Ария, всех держащихся учения Итала, немонаха Нила, Константина-Булгариса и Ириника, Варлаама и Акиндина, Геронтия и Исаака Аргира, проклял обидящих церковь, магометан, богомолов жидовствующих, проклял хулящих праздник благовещенья, корчемников, обижающих вдов и сирот, русских раскольников, бунтовщиков и изменников: Гришку Отрепьева, Тимошку Акундинова, Стеньку Разина, Ивашку Мазепу, Емельку Пугачева, а также всех принимающих учение, противное православной вере...

[рыбак]

Помышляющим, яко православнии государи возводятся на престолы не по особливому от них божиему благоволению, и при помазании дарования святого духа к прохождению великого сего звания в них не изливаются, и тако дерзающему противу их на бунт и измену...

Да благословит господь бог наш, анафемствовати богохульника и отступника от веры Христовой, блядословно отвергающего святые тайны господни болярина Льва Толстого. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа...

Да будет ему каиново трясение, гиезиево прокажение, иудино удавление, Симона волхва погибель, ариево тресновение, Анании и Сапфири внезапное издохновение... да будет отлучен и анафемствован и по смерти не прощен, и тело его да не рассыплется и земля его да не примет, и да будет часть его в геене вечной и мучен будет день и нощь..."


"Анафема" А. Куприн 1913г.

А вот интересно, кого сегодня анафемствует РПЦ?

Анафемствует ли она "магометан, богомолов жидовствующих, корчемников (т.е. торговцев паленой водкой), обижающих вдов и сирот, русских раскольников, бунтовщиков и изменников.

Анафемствуют ли сегодня попы бунтовщиков и изменников - горбачева с ельциным, или "вечную память" им возглашают

[Историк]

ПУБЛИКАЦИИ


Священник Александр Мазырин
Смысл и значение подвига новомучеников и исповедников Российских.

Источник: Церковный вестник

http://www.vladkan.ru/articles/10000010k.html

[Юрий Болотов_]

Учитывая многовековой "паразитический" образ жизни православного духовенства и фарисейские призывы к своей пастве к безропотному терпению земных страданий, голода, угнетения и эксплуатации, все происшедшее с РПЦ в ХХ веке следует воспринимать как "кармическое возмездие": http://files.smallbay.ru/images2/perov01.jpg

Но поскольку понятие кармы в христианстве отсутствует, данные события верующим следует интерпретировать как "Кару Небесную" или "Гнев Господень":

"Поутру же, возвращаясь в город, взалкал; и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла. " (Матфей 21:18)

"Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям" (Мф. 5, 13).

И Ангелу Лаодикийской церкви напиши... знаю твои дела; ты ни холоден ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг...
(Апокалипсис 3,14-17)

[рыбак]

Как правило, прямого отречения от Бога власти не требовали. Чаще требовали другого: от епископов помочь выявить «контрреволюционное» духовенство, от священников — «контр-революционных» мирян, та же роль осведомителей предлагалась и мирянам. Как описывал священник Михаил Польский, бежавший в 1930 году из СССР, сначала предлагалось дать просто подписку «честного гражданина Советской Республики» с обязательством доносить «о всяком случае контрреволюции»

Из указа Синода от 2 мая 1722г., :

«если кто при исповеди объявит духовному отцу своему какое-нибудь не несовершенное, но замышляемое еще воровство , наиболее же измену или бунт на государя или на государство, на фамилию его величества, то о таком лице немедля да объявлено будет властям предержащим.

Сим объявлением духовник не преступает правила ,
но еще исполняет веление господнее».

И священники принимают все меры , чтобы заставить людей откровенно рассказывать о своих сомнениях, внушают духовному сыну или дочери, что тяжко на исповеди признание, зато как легко будет после.

Гораздо хуже случится, если скроешь, не все расскажешь. Ведь на страшном суде все откроется,
и тогда нет прощения.
------------------------------------------------------
Так что к началу советской власти поповский клир имел двухсотлетний опыт стукачества и доносительства, используя "тайну исповеди", и не только.

Так что и советской власти им не грех было "постучать".
Не лезти же с пуховой перины да в "новомученики" добровольные.
Дураков среди попов нет, чтоб за веру Христову мучения всякие принимать, окромя постов и епитимий за блуд содомский.

[рыбак]

Из газеты "Псковская правда"
Д. АДАМОВ

Вряд ли многим известны сегодня позорные факты сотрудничества монахов Псковско-Печорского монастыря
с фашистскими оккупантами.
Хочу также кое-что добавить из своих личных воспоминаний, поскольку во время оккупации ребенком
не раз бывал на службах в Свято-Духовом Виленском монастыре, упоминаемом в статье митрополита Сергия.

О службе у фашистов местные прихожане тогда не знали. Начали догадываться об этом, как я понял тогда из разговора взрослых, лишь после того, как этого фашистского ставленника расстреляли советские патриоты-партизаны.

В музее были документы о том, как по указанию этого проклятого дьявола Сергия в Печорском монастыре были организованы многодневные молебны "о даровании нашему Адольфу Гитлеру победы над красными большевиками".

Подумать страшно, что православные попы молились об этом буквально в ста верстах от того места, где одержал победу над немецкими псами-рыцарями Александр Невский, причисленный этими же попами за свой подвиг
к лику святых.

[рыбак]

Печорский монастырь в дни фашистской оккупации

Псково-Печорский монастырь имеет почти 500-летнюю историю. Своим живописным расположением, древними строениями он, как памятник старины, всегда привлекал
и привлекает немало паломников, туристов, экскурсантов.

Встречая посетителей, монахи обычно охотно и много рассказывают о монастыре.
Они красочно повествуют об истории его возникновения
и значении в защите Российского государства, когда оно подвергалось нашествиям иноземных захватчиков.

В подтверждение показываются пещеры, где захоронены павшие в боях воины монастырской крепости, называются дары московских царей и князей за воинские заслуги
и доблесть.

[рыбак]

Монастырь сыграл немалую роль в защите северо-западных границ Руси от нашествия ливонцев, поляков, шведов. Можно гордиться мужеством и героизмом его монахов-воинов, свято охранявших тогда рубежи и независимость нашей Родины.

Однако все это было в далеком прошлом.
А позднее? Рассказы о последующей истории монастыря короче и бледнее.
О военных сороковых годах своей деятельности монахи вообще не любят вспоминать.

[рыбак]

Почему, рассказывая пространно и ярко о событиях 200-300-летней давности, хозяева монастыря умалчивают о событиях времен не столь отдаленных, например, в годы самого тяжелого испытания, выпавшего на долю нашего народа, - немецко-фашистского нашествия?

Так ли, как и во времена Ивана Грозного, монастырь и его братия защищали свою Родину от иноземных захватчиков? Ответы на эти вопросы обычно сводятся к невнятным рассуждениям о разрушениях, причиненных монастырю во время войны, о потере сокровищ, представляющих историческую ценность.

Может быть, монашеская скромность не позволяет подробно говорить о ближайшем периоде истории?
Или, быть может, хорошо зная отдаленное прошлое, монахи забыли, что было здесь во время войны?

[рыбак]

Нет. Дело не в скромности и не в слабости памяти.
Дело в том, что не в пример своим предкам монахи Псково-Печорского монастыря в годы Великой Отечественной войны вели себя как изменники
и предатели.

Нынешние хозяева монастыря хотят скрыть это. Приспосабливаясь к чувствам верующих, они пытаются представить себя и своих предшественников патриотами Родины. Но это ханжество и лицемерие начисто разоблачают исторические факты - многочисленные письма, фотографии и другие документы, сохранившиеся до наших дней.

В годы Великой Отечественной войны немецко-фашистские захватчики были приняты монастырем
не как враги, а как дорогие гости.
Вот подлинная, чуть пожелтевшая фотография того времени. На фоне Успенского собора (внутри монастыря) в несколько рядов удобно разместилась большая группа людей.

У многих - массивные кресты. Это церковная знать, представители монастыря и приходского духовенства.
На переднем плане в центре - полнолицый, довольный собою бородач в праздничном подряснике и белом клобуке, с крестами и наградами.
Это митрополит Сергий.